RÉSUMÉ
Cet article traite de la culture tourdetanne, son époque de formation, étandue en Andalousie Occidentale, les textes d’Estrabon et contrastation, selon les faits archéologiques et les aspects de sa culture materielle, et part de la base que les tourdetains sont les continuateurs des tartesiens ou des groupes sociales du monde oriental, et il n’y a aucune raison pour voir en eux une origine de la culture grecque ou carthaginoise.
Le terme tourdetain est employé par les historiens grecs et romains à partir du IIIème siècle avant J.-C. ce qui ne suppose pas un peuple distinct à l’antérieur de l’époque orientale, sinon une nouvelle situation, aprés une crise momentanée qui à affecté la région onubense, mais non la Baie de Cadix. Il n’y à pas de raison pour les voir comme des éléments éthniques différent des antérieurs, mais des situations politiques et socio-économiques distinctes. Au contraire de ce que l’on pourrait croire et selon l’opinion de quelques auteurs, depuis la fin du VIème siècle avant J.-C. le Bas Guadalquivir et la Baie de Cadix a vécu un moment de splendeur selon il est dis dans le registre archéologique.
On aborde dans ce travail, parmi des différents stratigraphies connues au Castillo de Doña Blanca, les dates de son commencement et de sa dissolution et mélange aux premiers siècles de la République Romaine. On discute aussi la thése de la fondation d’Italica vers 206 avant J-C. par Scipion, et les travaux stratigraphiques réalisés spécialement au Pajar de Artillo, la date de son début n’est pas trés claire et on peut douter de sa chronologie initiale et séquence stratigraphique. Il en est de même avec des autres matériels tourdetains, trouvés dans d’autres fouilles de la cité romaine.
Les points restants traite plusieurs
éxemples de cités tourdetannes, sistèmes de fortifications, maisons de campagne, usines
de salaisons, problèmes économiques en général et les genres de céramiques plus
caracteristiques que désigne l’étape tourdetanne et ses differents étapes. En
dernier lieu le problème tant débattu des nécropoles et la découverte des tombes
tourdetannes de la ville de Mesas de Asta, que met en doute l’hypothèse de
l’inexistance des tombes pendant cette époque et aussi le problème des gens
appelés libiophéniciens mentionnés dans les textes, que nous n’observons pas au le
Bas Guadalquivir.
Nous prétendons dans ce travail l’analyse de quelques points esentiels de cette époque aussi importante et active, du points de vue théoriques, politiques, sociales et économiques, comme facteurs de développements et transformations des structures et espaces politiques à l’époque orientale. Les travaux effectués au Castillo de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cadix) ont été d’une importance extraordinaire pour delimiter le temp et la culture materielle tourdetanne et d’autres questions de sa culture, étant jusqu’à présent les fouilles plus importantes pour analyser ce problème.
RESUMEN
Este artículo trata de la cultura turdetana, su época de formación, extensión por Andalucía Occidental, los textos de Estrabón y contrastación con los datos arqueológicos y aspectos de su cultura material. Parto de la base de que los turdetanos son los continuadores de los tartesios, o de los grupos sociales del mundo orientalizante, y no hay razón alguna para ver en ellos un origen en la cultura griega o cartaginesa. El término de turdetano es empleado por los historiadores griegos y romanos a partir del siglo III a.n.e., lo que no supone un pueblo distinto al anterior de época orientalizante, sino una nueva situación tras una momentánea crisis, que principalmente afectó a la región onubense, pero no a la Bahía de Cádiz. No hay razón para verlos como elementos étnicos distintos a los anteriores, sino situaciones políticas y socioeconómicas distintas. Al contrario de lo que puede parecer, según algunos autores, desde finales del siglo VI a.n.e. el Bajo Guadalquivir y la Bahía gaditana vivió un momento de esplendor, como se advierte en el registro arqueológico.
En este trabajo se aborda, mediante diferentes estratigrafías conocidas, entre las que destaca las del Castillo de Doña Blanca, las fechas de sus comienzos y de su disolución e interacción en los siglos de la República romana. Se discute asimismo la tesis de la fundación de Itálica, hacia el 206 a.n.e., y los trabajos estratigráficos efectuados especialmente en el Pajar de Artillo, cuya fecha de comienzo no queda muy clara y puede dudarse de su cronología inicial y secuencia estratigráfica. Sucede lo mismo con otros materiales turdetanos hallados en otras excavaciones en la ciudad romana de Itálica.
Los demás puntos se refieren a ejemplos y sistemas urbanos de ciudades turdetanas, sistemas de fortificaciones, casas de campo, factorías de salazones, aspectos económicos y los tipos cerámicos más característicos que definen esta etapa histórica y sus diferentes fases. Por último, el problema tan debatido de las necrópolis y el hallazgo de las tumbas turdetanas de la ciudad de Mesas de Asta. Se alude escuetamente al problema de los libiofenicios, mencionadas en las fuentes, defendidos por algunos autores como habitantes de la zona, cuyas huellas no se advierten en el Bajo Guadalquivir.
Se pretende, en suma, en este trabajo analizar algunos de los puntos esenciales de esta época tan importante y activa, desde puntos teóricos de sus significados políticos, sociales y económicos, como factores de desarrollo y de transformación de las estructuras de época orientalizante. Los trabajos efectuados en el Castillo de Doña Blanca han sido de gran importancia para delimitar el tiempo y la cultura material turdetana, siendo hasta ahora el poblado más importante para abordar este problema.
Introducción
Breves reseñas historiográficas sobre los pueblos ibéricos
La arqueología y las hipótesis
más recientes
Iberos y turdetanos. La Turdetania de Estrabón
El proceso cronológico en la formación del período turdetano
Cerámicas griegas y griegos en Huelva como paradigma
La excavación de 1980 en la calle del Puerto en Huelva y la
fundación griega de Olbia. Contrastación con los resultados de excavaciones
posteriores
El territorio turdetano. Proyectos de investigación
Urbanismo turdetano
Los problemas cronológicos de los estratos turdetanos de la
Itálica prerromana. Turdetanos y romanos
Sistemas de fortificaciones
Las cerámicas turdetanas
BIBLIOGRAFÍA
Pese al interés de los turdetanos en el proceso protohistórico del Bajo Guadalquivir, los estudios hasta ahora han sido parcos y no se posee aún gran conocimiento de ellos en muchos aspectos de su cultura material, socioeconómicos y de proyección ideológica. Incluso no hay uniformidad sobre el origen y formación de esta cultura, y no se han precisado del todo las fases que la conforman. Tan escasa dedicación a esta época histórica se debe en el Bajo Guadalquivir a que se ha oscurecido por el interés hacia Tartesos y a la época orientalizante, adonde se han dirigido todos los esfuerzos de la mayoría de los investigadores de la protohistoria. No obstante, en estos últimos años, se ha acumulado una información suficiente para abordar siquiera los aspectos de la extensión de esta cultura, su periodización, el elenco tipológico cerámico y retazos de su arquitectura. Algunos aspectos son los que vamos a abordar sobre la Turdetania y turdetanos. En la actualidad trabajo sobre un libro que tratará, además de estas cuestiones, la economía, innovaciones tecnológicas y estructuras sociales. Me detendré por tanto sólo en algunos puntos que me han parecido de interés, dentro de la complejidad de estas sociedades históricas prerromanas, que pervivieron durante la mayor parte de la época republicana romana.
La hipótesis que sostengo, en lo referente a su origen étnico, es que los turdetanos, o tartesio-turdetanos, como también podría denominárseles, habitaron prácticamente la misma zona de los tartesios, que son sus continuadores y su cultura surgió como resultado de nuevas condiciones económicas y políticas, tras la supuesta crisis del siglo VI a.n.e. Podemos hablar de ellos desde la segunda mitad del siglo VI hasta época romana, y en mi opinión no constituyeron una realidad intrínsecamente distinta a la tartesia, y ni púnicos, o cartagineses, y en el caso de la Baja Andalucía ni los griegos tuvieron un papel relevante en su formación. La visión etnocéntrica helenizante, esgrimida tantas veces como factor indispensable para la formación de la cultura ibérica, desde posiciones también difusionistas, no tienen cabida en esta región, pese a la evidencia de los contactos comerciales en los siglos V y IV a.n.e. Lo cual no significa una sociedad cerrada, sino enmarcada en un contexto cultural y económico muy amplio, en una red de relaciones comerciales y políticas, que actualmente se podría definir un “sistema mundo” (“world system”) de gran complejidad.
Los turdetanos son los descendientes de las gentes de época orientalizante, asentados en ese mismo territorio, en una coyuntura socioeconómica distinta, en la que Gadir debió jugar un papel de importancia, sobre todo como centro comercial tras la pérdida de los mercados orientales, e incluso de mercados peninsulares. Pero también se advierte una reorientación, tanto en los sistemas de producción como en los destinos de los productos hacia nuevos mercados del Mediterráneo central y norte de África. Las razones económicas ya no son necesariamente los metales –sobre todo la metalurgia de la plata desde los siglos VIII al VI a.n.e.– sino en los productos agropecua rios y pesqueros, como tendré ocasión de mencionar.
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